Reinos de Taifas · 24 dinastías y sus régulos

Qadí (juez) de Sevilla nombrado por los califas de Córdoba, aprovechó la fitna o guerra civil que desintegró el Califato para declarar la independencia de su ciudad en 1023. Fue un gobernante prudente y diplomático que supo negociar con los beréberes y los eslavos que asolaban Al-Ándalus. Expandió el territorio inicial hasta Huelva, Niebla y parte del Algarve, pero siempre evitando confrontaciones directas con poderes superiores. Consolidó una administración eficaz y sentó las bases económicas y militares del reino que se convertiría en el más poderoso de los taifas. Falleció en 1042 dejando el poder a su hijo Abbad, tras un reinado de casi veinte años que transformaron una ciudad rebelde en una capital emergente.

Hijo del fundador, heredó un reino pequeño y lo convirtió en el más extenso de su época. Fue un rey de carácter despiadado y cruel —mandó ejecutar a sus propios hermanos y a varios reyes depuestos— pero también un poeta refinado y un ambicioso estratega militar. Sometió sistemáticamente las taifas vecinas: Mértola, Huelva, Niebla, Silves, Carmona, Morón, Ronda y Arcos. La conquista más simbólica fue Córdoba en 1070, la antigua capital del Califato, lo que le otorgó un prestigio inmenso. Apoyó a poetas como Ibn Zaydun e Ibn Ammar, y su corte se llenó de intelectuales. Militarizó el reino creando un ejército profesional, pero también lo enriqueció con tributos. Murió envenenado, según los cronistas, por un perfume o una fruta envenenada, aunque otros hablan de muerte natural. Su legado fue un reino temido y respetado.

El más célebre de todos los reyes taifas, heredó un imperio pero también la amenaza cristiana. Fue un protector de las artes y un poeta excelso —sus versos se estudian aún hoy en la literatura árabe—. Amaba a su esclava y poetisa Rumayqiyya, a quien elevó a reina. Ante el avance imparable de Alfonso VI de León y Castilla (que tomó Toledo en 1085), y tras perder la importante plaza de Aledo, cometió el error estratégico de pedir auxilio a los almorávides del norte de África. Yúsuf ibn Tašufín acudió a luchar contra los cristianos (batalla de Zalaca, 1086), pero al ver la debilidad y el lujo de los reyes taifas, decidió anexionarlos. En 1091, tras una feroz resistencia, los almorávides tomaron Sevilla. Al-Mu'tamid fue desterrado a Agmat (Marruecos), donde murió en la pobreza absoluta, encadenado y ciego, sobreviviendo de la caridad. Su verso “no hay más destino que la aflicción / no hay más suerte que la desdicha” resume su trágico final. Con él terminó la taifa más brillante de Al-Ándalus.

Jefe de la tribu bereber Dulnun, aprovechó la fitna cordobesa para independizarse en Toledo. Gobernó con pragmatismo, manteniendo la paz interna y fomentando la agricultura del valle del Tajo. Aunque su poder fue limitado frente a los reinos cristianos del norte, supo negociar treguas. Falleció en 1043, dejando una taifa estable y rica en tradición cultural.

Hijo del fundador, llevó Toledo a su máximo esplendor. Conquistó Valencia (1065) y Córdoba (1075), aunque esta última solo por unos meses. Fue un hábil político que protegió a sabios y poetas como Ibn al-Haddad. Mantuvo una compleja relación con Alfonso VI de León, a quien ayudó militarmente. Murió envenenado en 1075, según las crónicas, por orden de su propio visir.

Nieto de al-Ma'mun, impopular por su alianza con Alfonso VI. Fue expulsado de Toledo por una revuelra popular en 1080, huyendo a Valencia. Su corto primer reinado evidenció la debilidad toledana frente al avance cristiano, que ya cobraba parias cada vez mayores. Su figura queda como símbolo de la pérdida de soberanía.

Restaurado por Alfonso VI a cambio de fuertes tributos, gobernó Toledo como un títere. El descontento popular era total mientras las tropas cristianas rodeaban la ciudad. Finalmente, el rey leonés sitió Toledo y al-Qadir negoció la rendición a cambio de un señorío en Valencia. Toledo cayó el 6 de mayo de 1085, fecha que marca el fin de la taifa.

Gobernador tuyibí de la Marca Superior, aprovechó la disolución del Califato para proclamar la taifa independiente en Zaragoza. Fue un militar astuto que se enfrentó a los beréberes de Lérida y a los cristianos del norte. Murió asesinado en 1022 en una conspiración palaciega heredando el trono su hijo Yahya.

Hijo del fundador, consolidó el poder tuyibí frente a los reyes de Pamplona (Sancho Garcés III) y los condados catalanes. Aunque perdió algunas plazas fronterizas, mantuvo la cohesión interna de la taifa. Su mayor legado fue la estabilidad administrativa. Falleció en 1036 dejando un reino fuerte aunque amenazado por los Banu Hud.

Hijo de Yahya, tuvo que hacer frente a las revueltas internas y al empuje de los Banu Hud, una familia noble que aspiraba al poder. Gobernó solo dos años antes de ser depuesto por Sulaymán al-Musta'in, primer rey hudí. Su corto mandato simboliza el fin de la dinastía tuyibí en Zaragoza.

Descendiente de los Banu Hud (familia noble muladí), se alzó en Lérida contra los tuyibíes y tomó Zaragoza en 1039. Unificó la Marca Superior bajo su autoridad y estableció una corte culta. Fue un rey diplomático que supo tratar con los reinos cristianos mediante parias. Murió envenenado, según algunas crónicas, dejando un reino en expansión.

El más grande de los reyes hudíes. Fue un brillante militar, poeta y mecenas. Sometió las taifas de Tortosa, Dénia y Lérida. Construyó el palacio de la Aljafería, joya del arte islámico hispano. Acogió a sabios como Ibn Hazm y al-Zahrāwī. Su reinado marcó el apogeo cultural y militar de Zaragoza. Falleció en 1081 dividiendo el reino entre sus hijos.

Hijo de al-Muqtadir, heredó la parte oriental (Lérida, Tortosa y Denia). Fue un gobernante menos poderoso que su padre y entró en conflicto con su hermano al-Musta'in II de Zaragoza. Murió en 1085 en circunstancias oscuras, mientras los almorávides comenzaban a presionar desde el sur.

Heredó la Zaragoza unificada tras la muerte de su tío. Fue un rey guerrero que enfrentó a Pedro I de Aragón. Perdió Huesca en 1096 y fue derrotado en la batalla de Alcoraz (1096, aunque las fechas varían). Ante el avance cristiano, pidió auxilio a los almorávides, pero estos acabaron deponiéndole en 1110. Murió en el exilio. Su derrota abrió las puertas a la conquista aragonesa de Zaragoza en 1118.

Esclavo de origen eslavo (saqaliba) y antiguo funcionario de Almanzor. En la fitna que desintegró el Califato de Córdoba, se apoderó de Badajoz en 1009. Fue un gobernante militar eficaz que consolidó el territorio desde Mérida hasta el Atlántico. A su muerte en 1022, la población proclamó a su visir Abd Allah ibn Muhammad al-Aftas, iniciando la dinastía aftasí. Aunque no era aftasí, Sabur es el verdadero fundador de la taifa.

Visir de Sabur, hábil político y diplomático. Al morir Sabur sin herederos capaces, Abd Allah fue elegido por la aristocracia local. Gobernó con el título de *mansur* (victorioso). Consolidó las fronteras ante el acoso del reino de León (Sancho el Mayor y Fernando I) y de la Taifa de Sevilla. Mantuvo una corte culta en Badajoz. Falleció en 1045 dejando el reino a su hijo Abu Bakr Muhammad, pero con un reparto que generaría conflictos.

Hijo mayor de Abd Allah. Gobernó junto a su hermano Yahya, pero pronto se impuso. Fue un rey culto, poeta y gran guerrero. Expandió la taifa hacia el sur (Mértola, Évora) y resistió los ataques de Fernando I de León. Tuvo que pagar parias al reino cristiano para evitar la invasión. Construyó en Badajoz el Alcázar de los Aftasíes y embelleció la ciudad. Murió envenenado por orden de Al-Mu'tadid de Sevilla, quien quería anexionar Badajoz. Su reinado marcó el apogeo aftasí.

Hijo de Abd Allah y hermano menor de Abu Bakr. A la muerte de éste, Yahya se proclamó rey en Badajoz, pero tuvo que enfrentar la rebelión de su sobrino Umar (hijo de Abu Bakr) que gobernaba Mértola y Lisboa. La taifa se fragmentó de hecho. Yahya fue un gobernante débil, acosado por Sevilla y por los cristianos. En 1073/74 fue depuesto o muerto en circunstancias oscuras, probablemente por el propio Umar o por una conjura interna. Su breve reinado simboliza el inicio de la decadencia aftasí.

Hijo de Abu Bakr al-Muzáffar. Desde 1045 gobernaba la taifa occidental (Mértola, Niebla, Silves) con sede en Mértola. En 1073/74 unificó todo el reino aftasí tras eliminar a su tío Yahya. Fue un rey inteligente y culto, mecenas de poetas y filósofos. Ante el avance de Alfonso VI de León (que tomó Toledo en 1085) y la presión de Sevilla, pidió auxilio a los almorávides (1086). Pero los almorávides, al mando de Yúsuf ibn Tašufín, se volvieron contra las taifas. Al-Mutawakkil, para sobrevivir, se alió con Alfonso VI, entregándole plazas como Lisboa, Santarém y Sintra (1093). Esto provocó la furia almorávide. En 1094 Badajoz fue tomada por los almorávides. Al-Mutawakkil huyó, fue capturado y ejecutado junto a sus hijos. Su muerte pone fin a la taifa aftasí de Badajoz.

Hijo de Al-Mutawakkil. Su padre lo dejó gobernando en Badajoz cuando huyó hacia el norte tras la invasión almorávide. Abd Allah resistió brevemente el asedio, pero la ciudad cayó. Fue ejecutado junto a su padre y sus hermanos por orden de Sir ibn Abi Bakr, general almorávide. Con él desaparece la dinastía aftasí. Badajoz se incorporó al imperio almorávide hasta el siglo siguiente, cuando reaparecería como segunda taifa ya bajo dominio de otros linajes (los bayyásidas y luego los almorávides rebeldes). No se le considera un régulo con poder efectivo.

La Taifa de Granada fue fundada por la dinastía bereber de los ziríes tras la fitna que desintegró el Califato de Córdoba. Aprovechando su base en Elvira (Medina Elvira), los ziríes se asentaron en Granada, que convirtieron en su capital. Fue una taifa militarmente poderosa, aliada a veces con los reinos cristianos. Su economía se basó en la agricultura, la seda y un activo comercio. Sin embargo, las luchas internas y el avance almorávide terminaron con el reino en 1090. De todas las taifas, Granada fue una de las más longevas del periodo.

Jefe de la tribu sanhaya, llegó a Al-Ándalus como mercenario. En 1013 ocupó Granada y expulsó a los beréberes rivales. Fue un rey belicoso que enfrentó a los reinos de Sevilla y Málaga. Construyó las primeras fortificaciones de la ciudad. En 1019, agotado por las constantes guerras, abdicó y regresó al norte de África, donde murió. Su marcha permitió la sucesión ordenada de su sobrino.

Sobrino y sucesor de Zawi. Bajo su mandato, Granada consolidó sus fronteras y experimentó una notable prosperidad. Fue un gobernante tolerante con las minorías religiosas y culturales. Atrajo a su corte a eruditos judíos, destacando el célebre visir Samuel ibn Nagrela. Habbus extendió el reino hasta Jaén y Almería, pero sin grandes conquistas. Al morir, dejó una taifa estable y rica, preparada para la siguiente etapa de esplendor.

Hijo de Habbus, enfrentó una rebelión inicial de su hermano. Consolidó el poder con la ayuda de Samuel ibn Nagrela como visir. Mantuvo guerras constantes contra la Taifa de Sevilla y contra los reinos cristianos. En 1056 sufrió una grave derrota ante Fernando I de León. No obstante, conservó Granada como taifa independiente. Fue un rey de carácter militar, severo y desconfiado. A su muerte, el reino seguía intacto pero tensionado por luchas internas.

Nieto de Badis, accedió al trono siendo joven y débil. Su reinado fue un continuo declive: enfrentamientos civiles, presión de Alfonso VI y la amenaza almorávide. Traicionado por su propio visir judío y acosado por su primo en Málaga, no pudo mantener la unidad. En 1090, los almorávides entraron en Granada. Abdallah fue depuesto y exiliado a Agmat (Marruecos), donde escribió unas célebres memorias, “El siglo del rey Abdallah”, única autobiografía de un rey taifa conservada. Murió en 1095.

Descendiente de los hamudíes, fue califa de Córdoba hasta que Abderramán V le arrebató el trono. Se refugió en Málaga y proclamó la taifa independiente en 1026. Gobernó con título califal, siendo el primero en separar Málaga de Córdoba. Sometió las coras de Ronda y Algarbía. Murió asesinado en 1035 por sus propios esclavos, dejando una taifa consolidada pero inestable.

Sobrino de Yahya, accedió tras el magnicidio. Fue un gobernante débil que enfrentó revueltas internas de los beréberes y la presión de la taifa de Granada. Perdió el control de Algeciras. Su gobierno se caracterizó por la inestabilidad palaciega. Fue depuesto por una conjura familiar y encarcelado, muriendo en prisión en 1039.

Hijo de Idris I, subió al trono niño bajo tutela de su abuela. Su corto reinado vio la sublevación de los esclavos y la pérdida definitiva de plazas como Tarifa. Fue un títere en manos de los jefes militares. Asesinado a los pocos meses, su muerte abrió un periodo de luchas internas que fraccionaron la taifa.

Primo de Yahya II, accedió por la fuerza. Intentó restaurar el poder hamudí frente a los ziríes de Granada, pero fue derrotado militarmente. Perdió Antequera y Archidona. Su gobierno fue un continuo sitio. Terminó exiliado a Ceuta, donde murió olvidado. Con él concluye la primera fase fuerte de la taifa malagueña.

Aprovechó la debilidad hamudí para proclamarse rey, aunque su linaje era oscuro. Sometió a Málaga a un gobierno militar despótico. Fue impopular por los altos impuestos. Enfrentó una rebelión popular que lo expulsó. Refugiado en Granada, intentó recuperar el trono sin éxito. Murió en combate cerca de Vélez-Málaga.

Nieto de Idris I, traído por los notables malagueños para restaurar la legitimidad. No pudo contener el expansionismo zirí. Badis de Granada le arrebató la mayor parte del territorio. Su reino se redujo a la capital y su puerto. Murió de enfermedad, dejando una taifa moribunda que pronto cayó en manos granadinas.

Hermano del anterior, fue un rey poeta de corta talla. Gobernó solo Málaga sitiada por los ziríes. Pagó parias a Granada para sobrevivir, humillando la taifa. Finalmente, el rey Badis ocupó Málaga en 1057. Yahya huyó a Almería, donde murió en el olvido. Con él se extinguió el dominio hamudí en Málaga.

Málaga pasó a ser provincia de la taifa de Granada bajo los ziríes. No hubo rey propio durante 16 años. La ciudad perdió su independencia y su corte. Fue un periodo de declive artístico, aunque el puerto mantuvo cierto comercio. En 1073, la taifa fue efímeramente recuperada por un señor local, pero ya nada volvió a ser igual.

Miembro de la dinastía zirí, se rebeló contra su hermano el rey de Granada. Gobernó Málaga como taifa independiente de facto. Fue un mecenas menor y un gobernante guerrero. Soportó el acoso almorávide. Finalmente, Yúsuf ibn Tašufín conquistó Málaga en 1090, poniendo fin a cualquier resto de autonomía. Tamim murió desterrado en África.

De origen eslavo (saqaliba), fue liberto de Almanzor. Aprovechando la fitna que desintegró el Califato de Córdoba, se apoderó de Almería en 1012, convirtiéndola en una taifa independiente. Desarrolló la ciudad como puerto estratégico del Mediterráneo occidental, fomentando el comercio de seda, mármol y esclavos. Gobernó con mano firme hasta su muerte en 1026, legando un reino próspero pero militarmente débil frente a las presiones de Granada y Murcia.

Otro eslavo, antiguo gobernador de Orihuela. Arrebató el poder a los hijos de Ma'n. Aunque usurpador, fue un gran impulsor de la arquitectura defensiva: fortificó la alcazaba de Almería y construyó atarazanas. Mantuvo una alianza cambiante con el reino zirí de Granada. Protegió a intelectuales y poetas, pero su reinado terminó con una conjura palaciega que abrió la puerta a la dinastía sumadí original, restaurada por su primo Zuhayr.

Primo de Ma'n, recuperó la taifa para la dinastía sumadí. Sometió las coras de Jaén, Baza y Pechina, unificando el sureste peninsular. Almería alcanzó su cenit comercial bajo su mandato, acuñando moneda propia de oro. Murió en batalla contra los ziríes de Badis ben Habús, dejando el reino en una situación inestable que heredaría su hijo, el último gran rey de la taifa.

Máximo exponente de los sumadíes. Gobernó 40 años, transformando Almería en un foco cultural de Al-Ándalus. Fue poeta de fino talento y protegió a Ibn al-Arif, Ibn al-Haddad y al-Zahrāwī. Levantó el famoso palacio de la "Almunia del Turruñuelo". Militarmente resistió los embates de Sevilla y Granada. A finales de su reinado, ante el avance almorávide, intentó negociar, pero Yúsuf ibn Tašufín conquistó Almería en 1091. Al-Mu'tasim fue desterrado a África, donde murió ciego en el destierro.

Tras la caída de Almería en 1091, los almorávides controlaron la ciudad hasta 1145. Aprovechando la decadencia almorávide, surgió un breve reino de taifa de nuevo, liderado por el emir Hamza ibn Muhammad, pero duró solo dos años (1145-1147). Este mini-reino cayó ante los almohades, que arrasaron la ciudad en 1147. Posteriormente, Almería fue dominada por la Taifa de Murcia, y después definitivamente por los almohades hasta la batalla de Las Navas de Tolosa.

Liberto eslavo (saqaliba) del hachib Almanzor, aprovechó la fitna para crear una taifa marítima con Denia como capital y las islas Baleares bajo su control. Fue un hábil corsario que proyectó el poder andalusí por el Mediterráneo. Organizó una fallida expedición a Cerdeña (1015-1016) y protegió a intelectuales. Introdujo el título yihadista de ''al-Muzaffar''. Murió en 1045 dejando un reino comercial pujante.

Hijo de Muyahid, continuó la alianza con la Taifa de Zaragoza y fomentó la cultura. Su corte en Denia fue refugio de poetas y juristas como Abu 'Ubayda al-Bakri. Perdió el control efectivo de Mallorca frente a la agitación interna y la presión de la Taifa de Toledo. Fue un gobernante más diplomático que militar, lo que debilitó la taifa frente a sus vecinos. Falleció en 1076, marcando el inicio del declive.

No perteneció a la dinastía amirí; fue un gobernador impuesto o aliado de la Taifa de Zaragoza (los Banu Hud). Durante su efímero mandato, Denia perdió su independencia real y se convirtió en un estado satélite. Las islas Baleares se segregaron definitivamente bajo su propio rey (Abd Allah al-Murtada). Su reinado simboliza la fragmentación total del proyecto amirí. Desaparece de las fuentes hacia 1081, absorbido por las luchas internas.

Natural de origen eslavo (saqaliba) aunque vinculado a los yahsubíes, fue un militar astuto que aprovechó la caída del califato en 1031 para proclamar la independencia de Córdoba. Gobernó con el título de hayib (chambelán). Logró mantener la unidad de la antigua capital frente a los beréberes y los abbadíes de Sevilla. Su autoridad fue reconocida en la cora cordobesa, pero su gobierno se vio acosado por las revueltas internas de la aristocracia árabe. Falleció en 1043 tras ceder el poder a su hijo Muhammad.

Hijo del fundador, continuó la política de afirmación cordobesa. Intentó restaurar el prestigio de Córdoba como centro político y cultural de Al-Ándalus, pero se enfrentó a la creciente presión de Al-Mu'tadid de Sevilla, quien ambicionaba la ciudad. Muhammad resistió durante más de dos décadas, apoyándose en mercenarios beréberes y en alianzas cambiantes con las taifas de Badajoz y Toledo. Consolidó el sistema administrativo heredado del califato, acuñando moneda propia. Sin embargo, fue derrotado militarmente en varias ocasiones, lo que debilitó su reino. Murió en 1065, dejando a Córdoba al borde de la conquista sevillana.

Hijo de Muhammad, asumió el trono en medio de una crisis terminal. Heredó una Córdoba asediada y empobrecida, acosada por las incursiones de Al-Mu'tadid. Su breve reinado de cinco años fue un continuo declive militar y económico. Intentó negociar con los abbadíes, pero fue traicionado por sus propios generales. En 1070, las tropas de Al-Mu'tadid entraron en Córdoba sin apenas resistencia. Abd al-Malik fue depuesto y posiblemente ejecutado o enviado al exilio. Con él desapareció la Taifa independiente de Córdoba, que pasó a ser una provincia más del reino abbadí de Sevilla, perdiendo para siempre su condición de capital política de Al-Ándalus.

Hijo de Abd al-Malik al-Muzáffar y nieto del poderoso Almanzor, llegó a Valencia como gobernador tras la fitna. Aprovechando la debilidad del califato, se proclamó rey independiente en 1021. Gobernó con habilidad durante cuatro décadas, manteniendo buenas relaciones con los reinos cristianos mediante tributos. Fue un monarca tolerante con mozárabes y judíos. Expandió la taifa hacia el sur (Murcia) y norte (Sagunto y Denia). Murió en 1061 de causas naturales, siendo el régulo más longevo de la taifa valenciana.

Hijo del fundador, heredó la taifa en un momento de relativa paz. Continuó la política paterna de tributos a Fernando I de León, pero careció del carisma y capacidad militar de su padre. Su corto reinado de apenas cuatro años estuvo marcado por las tensiones internas entre la aristocracia árabe local y los mercenarios beréberes. Murió repentinamente en 1065, quizás envenenado por conspiradores palaciegos. Su muerte abrió un periodo de inestabilidad que los Banu Yahhaf aprovecharían para tomar el poder.

Otro hijo de Abd al-Aziz, fue elevado al trono por la facción arabista de Valencia, pero nunca logró consolidar su autoridad. Durante su mandato, la taifa sufrió la presión combinada de Rodrigo Díaz de Vivar (el Cid) actuando como mercenario de Sancho de Castilla, y de los ataques desde la Taifa de Zaragoza de Ahmad al-Muqtadir. Incapaz de mantener el orden, fue depuesto por una revuelta popular que llevó al poder a los Banu Yahhaf, una familia de la aristocracia local. Falleció en el exilio pocos años después.

Jefe de los Banu Yahhaf, encabezó la revuelta contra los amiríes. Para legitimarse, reconoció la soberanía nominal de Al-Muqtadir de Zaragoza. Su reinado fue un continuo enfrentamiento con El Cid, que saqueó la región en 1082. En 1085, viendo el avance de Alfonso VI de Castilla sobre Toledo, solicitó ayuda a los almorávides. Yúsuf ibn Tašufín envió tropas, pero estas terminaron deponiendo a Yahhaf y anexionando Valencia al imperio almorávide en 1085. Fue ejecutado poco después.

Tras Yahhaf, los almorávides controlaron Valencia, pero su gobernador fue expulsado en 1092 por una revuelta pro-cidiana. Rodrigo Díaz de Vivar sitió la ciudad durante 20 meses y entró victorioso el 15 de junio de 1094, estableciendo un señorío independiente hasta su muerte en 1099. Su esposa Jimena mantuvo la plaza hasta 1102, cuando Alfonso VI ordenó la evacuación por la presión almorávide. Valencia volvió a manos musulmanas bajo dominio directo almorávide, y no recuperaría una taifa independiente hasta mediados del siglo XII.

Apodado "Rey Lobo" por los cristianos. Gobernó sobre un vasto territorio que incluía Valencia, Murcia y Jaén, resistiendo tanto a los almorávides como a los almohades. Fue un hábil estratega: se alió con Alfonso VII de León y Ramón Berenguer IV de Barcelona a cambio de pagar parias. Convirtió Valencia en una corte espléndida con poetas, médicos y científicos. En 1172, ya sin aliados cristianos, los almohades liderados por Abu Yaqub Yúsuf aplastaron su resistencia. Murió en combate ese mismo año, siendo el último gran reyezuelo taifa de la región.

Descendiente de la aristocracia esclava eslava (saqaliba), se proclamó independiente tras la fitna de los años 1030, pero consolidó su poder en Murcia hacia 1063. Fue un gobernante culto que embelleció la ciudad con palacios y jardines. Su breve reinado sentó las bases de una taifa próspera gracias al regadío de la huerta. Murió envenenado por orden de su visir, abriendo una lucha sucesoria.

Hijo del anterior, gobernó con debilidad ante la presión de los reinos taifas vecinos. Durante su mandato, Murcia sufrió las incursiones de Alfonso VI de León y de al-Mu'tamid de Sevilla. En 1078 fue desposeído por los Banū Tāhir (los tahiríes) con ayuda del rey zirí de Granada. Se exilió a Valencia, donde falleció ciego y olvidado.

Gobernador de Lorca, se hizo con Murcia apoyado por los ziríes granadinos. Hombre pragmático, reforzó las defensas de la ciudad y mantuvo un equilibrio tributario entre Alfonso VI y los almorávides. Su principal logro fue firmar una tregua con el Cid Campeador, que entonces operaba en Levante. Fue asesinado por sus propios guardias en un motín por impopulares impuestos a la seda.

Jefe de la milicia urbana (los mouros), encabezó la revuelta contra Abu Bakr. Gobernó solo tres años en medio del caos. Su incapacidad para detener las razias cristianas provocó que los notables murcianos pidieran auxilio a al-Mu'tamid de Sevilla, quien anexionó Murcia en 1085. Ibn Rashiq huyó a Denia, donde murió pobre.

Nieto de al-Mu'tasim, intentó recuperar la taifa con tropas mercenarias castellanas. Logró expulsar brevemente a los sevillanos, pero no pudo consolidarse. Fue un mecenas de poetas, pero su alianza con Alfonso VI le granjeó el odio popular. En 1088, los almorávides invadieron la región y huyó a Toledo, donde cristianizó a sus hijos.

Designado por Yúsuf ibn Tašufín tras la caída de Sevilla. En la práctica gobernó como un rey autónomo, pero rindiendo vasallaje a Marrakech. Famoso por terminar con los parias a los reinos cristianos, lo que desencadenó la ira de Alfonso VI. Murió en la batalla de Uclés (1108) luchando contra los cristianos.

Descendiente de los Banū Hūd de Zaragoza, aprovechó el colapso almorávide para proclamar la independencia murciana. Fue un hábil militar que sometió a las taifas de Lorca, Mula y Chinchilla. Se alió con los almohades en ciernes, pero fue asesinado por un mercenario cristiano. Su muerte sumió a Murcia en la anarquía.

El régulo más emblemático de la segunda taifa murciana. Cristiano converso al islam (era llamado "Rey Lobo" por su fiereza), gobernó desde Murcia y Valencia. Pagó tributos a Alfonso VII de León y a los condes de Barcelona para mantenerse independiente de los almohades. Fue un brillante estratega que acuñó moneda cristiana con textos islámicos. Finalmente derrotado por 'Abd al-Mu'min, murió en 1172, y sus dominios pasaron a los almohades.

Descendiente de una familia de origen yemení asentada en el bajo Guadalquivir, Abd al-Aziz aprovechó la descomposición del Califato de Córdoba para declararse independiente en Huelva hacia 1012. Gobernó un pequeño pero estratégico territorio costero que incluía la desembocadura del río Odiel y las salinas de la región. Su habilidad principal fue mantener una frágil neutralidad entre el poderoso Abbadí de Sevilla (que ya miraba hacia Niebla) y los beréberes de la taifa de Carmona. Fomentó la pesca y el comercio marítimo con el Magreb almorávide todavía en formación. Falleció en 1045 tras gobernar tres décadas, dejando una taifa modesta pero económicamente autosuficiente.

Hijo del fundador, heredó una Huelva que miraba con temor la expansión de al-Mu'tadid de Sevilla, quien ya había absorbido Niebla en 1041 y Mértola en 1044. Muhammad intentó reforzar las murallas de la ciudad y buscar alianza con la taifa de Badajoz (Aftasíes). Sin embargo, en 1051, al-Mu'tadid presentó un ultimátum: parias anuales o invasión. Ante la inferioridad militar, Muhammad ibn Abd al-Aziz capituló y aceptó el vasallaje sevillano. Aunque conservó el título de régulo, Huelva perdió toda autonomía real. Fue el último gobernante independiente; murió ese mismo año en circunstancias poco claras, posiblemente envenenado por orden del propio al-Mu'tadid para anexionar definitivamente el territorio.

Tras la muerte de Muhammad al-Bakrí, al-Mu'tadid nombró un walí (gobernador) sevillano para Huelva y su distrito. La taifa dejó de existir como reino independiente, integrándose como una provincia más del reino abbadí. Durante los reinados de al-Mu'tadid y al-Mu'tamid, Huelva fue una base naval secundaria contra los cristianos del Algarve. Nunca recuperó su soberanía: ni siquiera durante la crisis almorávide posterior. Así, la Taifa de Huelva fue una de las más efímeras (c. 1012-1051) y pequeñas de Al-Ándalus, apenas una ciudad y su alfoz, sin grandes palacios ni producción literaria propia, pero clave en la ruta atlántica del cobre y el salazón.

Cadí de la cora de Niebla, aprovechó la disolución del Califato de Córdoba para proclamar la independencia de su territorio en 1023. Gobernó con prudencia, manteniendo buenas relaciones con la Taifa de Sevilla a cambio de tributos. Su autoridad se extendió desde el océano Atlántico hasta el Guadiana. Impulsó la agricultura y fortificó la ciudad. Falleció en 1041 dejando un reino estable pero vasallo de los abbadíes.

Hijo del fundador, heredó una taifa cada vez más presionada por Al-Mu'tadid de Sevilla. Durante su mandato, la presión militar sevillana se hizo insostenible. Fue derrotado en varias escaramuzas y obligado a aceptar un protectorado práctico. Aunque conservó el título, perdió la política exterior y gran parte de su tesoro. Murió en 1051 en circunstancias poco claras, posiblemente envenenado por agentes sevillanos.

Breve reinado de apenas dos años. Intentó sacudirse el yugo sevillano buscando alianza con la Taifa de Badajoz. Al-Mu'tadid reaccionó con rapidez: invadió Niebla, depuso a Abd al-Aziz y anexionó formalmente la taifa en 1053. El rey fue llevado preso a Sevilla y ejecutado. Con él se extinguió la dinastía yahsubí y Niebla pasó a ser gobernada por un valí sevillano.

Al derrumbarse el Imperio almorávide, un caudillo local de la familia Banu Mahfuz restauró la independencia de Niebla entre 1145 y 1150. Fue un gobernante enérgico pero aislado. Enfrentó ataques de los almohades y de los portugueses que avanzaban por el Algarve. Incapaz de mantener el orden, perdió el control de gran parte del territorio. Finalmente, los almohades ocuparon Niebla en 1150 y él huyó a África.

Aprovechando la debilidad almohade, Ibn Mahfuz restauró por última vez la independencia de Niebla. Gobernó casi tres décadas con habilidad, resistiendo tanto a los benimerines como al avance castellano-leonés. Su corte fue un refugio de poetas y sabios. En 1262, Alfonso X el Sabio puso sitio a Niebla con máquinas de asedio y apoyo naval. Ibn Mahfuz resistió heroicamente, pero finalmente capituló. Fue respetado por el rey castellano y se le permitió retirarse a África, donde murió en el exilio.

Qadí de la familia bereber Banu Muzayn, aprovechó la descomposición del califato de Córdoba para proclamar la independencia de Silves hacia 1027. Gobernó con mano firme desde las fértiles tierras del Algarve, convirtiendo la ciudad en un próspero centro agrícola y comercial. Mantuvo una tensa relación con la vecina Taifa de Sevilla de los Abbadíes. Aunque algunos cronistas sitúan su muerte hacia 1048, su legado fue una taifa viable que sobrevivió a las primeras oleadas expansionistas sevillanas.

Hijo o sucesor directo de Isa, continuó la línea bereber independiente. Fue un notable poeta que protegió a intelectuales en su corte, pero también un hábil diplomático que intentó aliarse con las taifas de Badajoz y Lisboa para frenar el avance de Al-Mu'tadid de Sevilla. A pesar de sus esfuerzos, la presión militar sevillana fue irresistible. Tras una corta pero intensa resistencia, fue derrocado y exiliado, desapareciendo de las crónicas poco después de 1051.

El todopoderoso rey de Sevilla, conocido como "el Gran Expansor", arrebató Silves a los Banu Muzayn en 1051 tras un duro asedio. Incorporó la taifa al reino abbadí de forma permanente, nombrando gobernadores propios. Aunque nunca residió en Silves, su conquista fue clave para asegurar el sur del Algarve y controlar las rutas atlánticas. Su fama de cruel (se dice que coleccionaba calaveras de sus enemigos) desalentó rebeliones posteriores. Murió envenenado en Sevilla en 1069.

Hijo y heredero de Al-Mu'tadid, gobernó Silves como parte de su reino sevillano. Amó especialmente esta ciudad del Algarve, donde pasó largas temporadas y escribió algunos de sus poemas más bellos, como el famoso "Ai de ti, Silves, perla del Occidente". Durante su reinado Silves vivió una edad de oro cultural: poetas, músicos y sabios acudieron a su corte itinerante. Ante el avance de Alfonso VI, pidió ayuda a los almorávides, pero estos terminaron anexionando todo su territorio. Fue desterrado a Agmat (Marruecos), donde murió en la pobreza, recordando con nostalgia las brisas del Algarve.

Hijo menor de Al-Mu'tamid, fue nombrado gobernador de Silves cuando su padre partió al exilio, intentando mantener la plaza como último reducto abbadí. Su mandato apenas duró unos meses antes de que los almorávides de Yúsuf ibn Tašufín sitiaran la ciudad. Incapaz de resistir, negoció la rendición y se exilió voluntariamente a Valencia, donde luego serviría al Cid. Su breve reinado simboliza el fin de la taifa independiente y el comienzo del dominio norteafricano en el Algarve.

Sabur era un esclavo (saqaliba) de origen eslavo al servicio del Califato de Córdoba. Aprovechando la fitna o guerra civil que desintegró el califato en los años 20 del siglo XI, se hizo con el control de Lisboa (al-Ušbuna) y su territorio, proclamando su independencia. Fue un militar astuto que supo gobernar la ciudad portuaria y su rica comarca agraria. Murió envenenado hacia 1022, dejando una taifa pequeña pero estratégica en el Atlántico.

Hijo del fundador, heredó la taifa a una edad temprana. Su corto reinado fue débil y estuvo marcado por las presiones de la vecina Taifa de Badajoz (reinada por los Aftasíes) y la de Sevilla (Abbadíes). Incapaz de mantener la independencia, perdió el control de Sintra y Almada. Muy poca información biográfica ha sobrevivido sobre él, más allá de su derrota militar y la rápida absorción de Lisboa por parte del reino de Badajoz hacia 1030-1033.

Tras la desaparición de Abd al-Aziz, la taifa de Lisboa fue anexionada por la poderosa Taifa de Badajoz, gobernada por la dinastía Aftasí. Durante estas décadas Lisboa fue una provincia más, sin régulo propio. Este periodo terminó con la conquista almorávide del oeste peninsular, aunque poco después los almorávides nombraron gobernadores en la ciudad, pero ya no como taifa independiente. No se consideran "régulos" a estos gobernadores, sino autoridades dependientes.

La Taifa de Lisboa fue de las más pequeñas y efímeras del periodo de los reinos de taifas (primer tercio del siglo XI). Su corta vida impidió el desarrollo de un mecenazgo cultural comparable al de Sevilla o Córdoba. Su principal legado fue demostrar la autonomía que podían alcanzar los saqaliba (esclavos cortesanos) en la decadencia califal. Tras ser absorbida por Badajoz, no volvió a resurgir como taifa independiente en los periodos posteriores (taifas almorávides o almohades).

Originario de la Marca Superior, fue un esclavo (saqaliba) de origen eslavo al servicio del califa Al-Hakam II. Nombrado gobernador de Santarém (Shantarin) durante el califato, supo aprovechar la fitna o guerra civil que desintegró el Califato de Córdoba hacia 1009 para declarar su independencia. Gobernó con prudencia, fortificando la ciudad y controlando el fértil valle del Tajo. Su origen servil le restó legitimidad frente a otros taifas, pero estableció una base de poder autónoma. Su fecha de muerte es incierta, desapareciendo de las fuentes hacia 1030, momento en que la taifa cayó en manos vecinas.

Hijo y heredero del fundador eslavo, su reinado es escasamente documentado por las crónicas árabes. Al igual que su padre, mantuvo una política de equilibrio entre las poderosas taifas de Badajoz (Aftasíes) al este y la emergente Taifa de Lisboa al sur. Su mayor desafío fue la presión militar de los reinos cristianos del norte, especialmente Fernando I de León, que comenzaba a exigir parias. Aparentemente careció del prestigio militar de su padre y no pudo evitar la progresiva influencia de la Taifa de Badajoz sobre Santarém. Fue el último régulo efectivo de la dinastía antes de la pérdida definitiva de la autonomía.

Nieto del fundador, gobernó más como un valí subordinado a la Taifa de Badajoz que como un régulo independiente. Durante su mandato, la taifa de Santarém perdió toda capacidad real de maniobra externa: acuñó moneda con el nombre del rey aftasí de Badajoz y sus ejércitos se integraron en las campañas badajocenses contra el Condado de Portugal. Las fuentes le mencionan por última vez hacia 1055, cuando Al-Muzaffar de Badajoz anexionó formalmente la región. Abd al-Malik fue desplazado a Badajoz, donde probablemente murió en el olvido. Con él se extinguió la efímera pero históricamente interesante dinastía de los Banu Sabur, un caso singular de gobierno saqaliba en el centro de la actual Portugal.

Era un eslavo (saqlabi) liberto del califa cordobés Al-Hakam II. Aprovechando la fitna o guerra civil del califato (1009-1031), se hizo fuerte en Tortosa hacia 1010, proclamando una taifa independiente. Fue un gobernante militar hábil que aseguró las rutas del Ebro y mantuvo relaciones tensas con la Taifa de Zaragoza. Gobernó con mano firme durante casi tres décadas. A su muerte (1039/1040), le sucedió su hijo, aunque el poder real pasó rápidamente a manos de un hábil lugarteniente de origen muladí.

No era hijo de Labib, sino su general y visir de origen hispanorromano-musulmán. Desplazó a los herederos legítimos en un golpe palaciego. Su nombre completo incluía el laqab honorífico "Sayf al-Dawla" (Espada de la dinastía). Consolidó las fronteras frente a los condados catalanes (Ramon Berenguer I de Barcelona intentó someter Tortosa sin éxito). Reforzó las defensas de la ciudad y fomentó la agricultura del Delta del Ebro. Murió asesinado en una conjura de sus propios mercenarios eslavos, descontentos por su dureza fiscal.

Hermano o primo de Muqatil (las fuentes divergen), fue elegido por la guardia eslava tras el magnicidio. Su gobierno fue débil y estuvo marcado por la presión combinada de la Taifa de Zaragoza (del poderoso Ahmad I al-Muqtadir) y las incursiones de los reyes cristianos de Aragón y Barcelona. Incapaz de pagar las parias, buscó apoyo en la taifa de Denia, lo que precipitó una invasión zaragozana. Fue depuesto y huyó a la corte de Toledo, donde murió en el olvido. Con él termina el control efectivo de Tortosa como entidad soberana.

Aunque Tortosa dejó de ser taifa independiente durante dos décadas, es obligado mencionar que Al-Muqtadir de Zaragoza (rey de la dinastía Hudí) conquistó la ciudad en 1060. La gobernó mediante walíes (gobernadores) hasta que, hacia 1081, la crisis sucesoria en Zaragoza permitió una breve restauración local. Este interregno fue testigo de la construcción de las murallas mayores de Tortosa y de un auge comercial gracias a las rutas mediterráneas.

Aprovechando la lucha entre los hijos de Al-Muqtadir (Al-Mundir de Zaragoza y Al-Mu'tamin de Lérida), un descendiente de una rama colateral de los Banū Hūd llamado Alí al-‘Adil se proclamó rey en Tortosa. Gobernó casi una década con prudencia e ingenio, manteniendo el equilibrio entre cristianos (pagaba parias a Barcelona) y almorávides. Fue un gran mecenas de aljama judía de Tortosa. En 1090, el cadí y la población, temiendo una conquista almorávide, lo entregaron simbólicamente a Rodrigo Díaz de Vivar (el Cid), quien no llegó a ocupar la ciudad. Finalmente, los almorávides tomaron Tortosa en 1090 sin resistencia. Alí huyó a Mallorca y murió en el exilio.

Descendiente de los Banu Razin (linaje árabe-yemení), fue el caudillo que aprovechó la descomposición del Califato de Córdoba para establecer su dominio sobre la sierra de Albarracín. Su capital fue Santa María de Oriente (la actual Albarracín). Gobernó con astucia, alternando alianzas con la taifa de Toledo y resistiendo a los beréberes del sur. Consolidó un territorio montañoso y difícil de conquistar, basando su economía en la ganadería y el control de rutas. Murió hacia 1045 tras tres décadas de reinado estable.

Hijo de Hudayl, continuó la política de vasallaje oscilante hacia la poderosa taifa de Toledo de Al-Mamún. Pagó parias para preservar la independencia efectiva de su pequeño reino. Fue un gobernante culto que mantuvo la paz interior y reforzó las murallas de Albarracín. A su muerte, la taifa era un enclave respetado gracias a su ubicación estratégica entre las cuencas del Tajo y el Júcar. No se enfrentó directamente a los cristianos, pero vigiló los avances del Reino de Aragón.

Régulo de larguísimo reinado, supo navegar entre la taifa de Zaragoza, la decadencia toledana y el empuje de Alfonso VI. Formalmente fue vasallo de Al-Muqtadir de Zaragoza. En 1085, tras la caída de Toledo, logró que Albarracín se convirtiera en un refugio para andalusíes huidos. Se negó a pagar parias a Alfonso VI, lo que le supuso ataques cristianos. Fue un poeta menor pero mecenas de intelectuales. En sus últimos años vio llegar a los almorávides, aunque nunca dependió realmente de ellos.

Hijo de Abd al-Malik, su reinado fue brevísimo y trágico. Heredó una taifa asediada por las ambiciones de Aragón (Alfonso I el Batallador) y de los almorávides. Incapaz de sostener la defensa de la montaña, vio cómo su reino se desintegraba. Algunas fuentes indican que fue depuesto por su propia familia, descontenta con su debilidad. Su nombre apenas aparece en las crónicas, siendo el eslabón perdido entre la independencia y el colapso final de la taifa en 1104.

Último señor conocido de la taifa de Albarracín. Gobernó solo unos meses en 1104. Incapaz de resistir a Alfonso I el Batallador (que ya había tomado otras plazas), solicitó ayuda al gobernador almorávide de Valencia, Muhammad b. al-Hayy. Sin embargo, los almorávides, en lugar de auxiliarle, ocuparon Albarracín y depusieron a la dinastía Banu Razin. Así terminó la taifa más pequeña y montañosa de Al-Ándalus. Su destino final es incierto: quizá exiliado o muerto en la confusión.

Tras la caída de los Banu Razin, Albarracín fue controlada brevemente por los almorávides. Pero en 1170, la plaza cayó definitivamente en manos de Alfonso II de Aragón, integrándose en la Corona aragonesa. La ciudad conservó una importante población mudéjar. La taifa de Albarracín es un caso único por su resistencia geográfica y su linaje árabe que nunca fue beréber, a diferencia de la mayoría de las taifas de la época.

Jefe de la tribu zenata, aprovechó la fitna que desintegró el Califato de Córdoba para establecer su dominio en la serranía de Alpuente (Balansiya superior). Fue un guerrero astuto que aseguró las montañas como bastión inexpugnable. Gobernó con mano dura, manteniendo una independencia precaria frente a sus vecinos de Valencia y Toledo. Reinó más de dos décadas, legando una estructura militar sólida.

Hijo del fundador, mantuvo la taifa mediante alianzas cambiantes con los reinos taifas de Toledo y Zaragoza. Su reinado fue testigo de las primeras incursiones cristianas en la zona. No logró expandir el territorio, pero preservó el núcleo montañoso de Alpuente. Falleció de causas naturales, siendo recordado como un gobernante prudente pero sin grandes ambiciones.

Nieto del fundador y homónimo, enfrentó la presión de la taifa de Valencia bajo el rey Abd al-Aziz. Perdió plazas fronterizas y vio reducido su prestigio. Fue un monarca débil, más dedicado a las letras que a la guerra, lo que causó descontento entre su aristocracia militar bereber. Murió en un enfrentamiento interno, dejando el reino sumido en disputas sucesorias.

Primo del anterior, trató de restaurar la fortaleza militar de Alpuente pero chocó con la creciente hegemonía de la taifa de Zaragoza. Su reinado fue un continuo desgaste: tributos, escaramuzas y pérdida de autonomía. Sin embargo, resistió hasta 1065, cuando la taifa se convirtió en vasalla de los Banu Hud de Zaragoza. Murió poco después, siendo considerado el último régulo realmente soberano.

Aceptó el dominio zaragozano para conservar el trono. Gobernó como un gobernador semiautónomo, pagando parias a los Banu Hud y también, indirectamente, a Alfonso VI de León. Su nombre apenas aparece en las crónicas, evidencia de su irrelevancia política. Murió cuando los almorávides comenzaban a desembarcar en la península.

Último señor de Alpuente. Tras la batalla de Zalaca (1086) y la vuelta de los almorávides, intentó negociar su independencia, pero fue depuesto por Yúsuf ibn Tašufín. Alpuente fue anexionada al imperio norteafricano en 1092. Yahya huyó a las montañas y desapareció de la historia. Con él terminó la breve pero singular taifa de Alpuente, la más pequeña y montañosa de Al-Ándalus.

Jefe bereber de la tribu Banu Ifrán, natural de la zona de Takrur (sur del actual Marruecos). Aprovechando la fitna o guerra civil que desintegró el Califato de Córdoba, se hizo con el control de la serranía de Ronda hacia 1014. Su gobierno se caracterizó por un férreo control del territorio montañoso y una alianza cambiante con la Taifa de Málaga (Hamudíes) para contener a los abbadíes de Sevilla. Fue un gobernante astuto y guerrero, que resistió varios ataques sevillanos. Falleció hacia 1039 o inicios de los 1040, dejando una taifa modesta pero bien defendida.

Hijo y sucesor de Abū Nūr. Continuó la política de resistencia frente a la expansión de los abbadíes, especialmente bajo el reinado de al-Mu'tadid de Sevilla. Se le atribuye un carácter culto y cierto mecenazgo poético, aunque su taifa era pequeña y nunca rivalizó con las grandes cortes andalusíes. Su mandato fue testigo de la creciente presión militar sevillana. Falleció en torno a 1053-1054, momento en que la taifa comenzó a tambalearse. No dejó una obra duradera, pero mantuvo la independencia rondeña durante casi quince años más.

Último régulo de la taifa independiente. Apodado Fātūs, fue un gobernante débil frente al empuje sevillano. En 1058 (o 1060, según las fuentes), al-Mu'tadid de Sevilla conquistó Ronda después de un corto asedio. Abū Nars fue depuesto y probablemente ejecutado o enviado al exilio. Con él desapareció la efímera taifa bereber de Ronda, que quedó anexionada al reino abbadí de Sevilla hasta la llegada de los almorávides. Su biografía es la más oscura de todas, apenas citada en las crónicas árabes, pero esencial para cerrar el ciclo de esta pequeña pero orgullosa taifa de montaña.

Las fuentes primarias (Ibn Jaldún, al-Maqqarī) ofrecen fechas variables para los régulos de Ronda. Algunos autores posteriores mencionan un posible reinado intermedio de 'Abdūn b. Hilāl, aunque la historiografía mayoritaria acepta solo tres gobernantes efectivos: Abū Nūr, Badis y Abū Nars. La taifa desapareció definitivamente hacia 1060, siendo la primera de las taifas beréberes del sur en caer ante los abbadíes.

De origen bereber zenata, Muhammad ibn Jizrun aprovechó la disolución del Califato de Córdoba para proclamarse señor independiente de Arcos de la Frontera (Cádiz). Gobernó con pragmatismo, asegurando el control de la cora de Sidonia. Mantuvo una hábil política de alianzas cambiantes con la Taifa de Sevilla frente a los Banu Ifrán de Morón. Su gobierno sentó las bases de un pequeño pero estratégico reino defensivo. Falleció en 1029, dejando un territorio consolidado.

Hijo del fundador, 'Abdun heredó una taifa frágil rodeada por poderosos vecinos: Sevilla al oeste y los abbadíes en expansión. Optó por la sumisión a Abbad II al-Mu'tadid, pagando tributos para sobrevivir. Durante su reinado, Arcos perdió toda iniciativa militar, convirtiéndose en un estado tapón. Su debilidad fue tal que ni siquiera acuñó moneda propia con su nombre, sino que reconoció la soberanía sevillana. Fue depuesto sin resistencia.

Último rey independiente de Arcos, intentó desesperadamente romper el vasallaje sevillano. Negoció con al-Mu'tamid de Sevilla una tregua imposible y buscó apoyo en los reinos taifas de Badajoz y Granada. Al-Mu'tadid (primero) y luego al-Mu'tamid vieron a Arcos como una pieza a anexionar. En 1068, tras una breve campaña militar, las tropas sevillanas tomaron la ciudad sin resistencia significativa. Muhammad II fue desterrado, y Arcos se incorporó para siempre a la Taifa de Sevilla.

Jefe de la familia Banu Dammar, de origen árabe yemení, se proclamó independiente tras la fitna que desintegró el Califato de Córdoba. Gobernó desde la estratégica fortaleza de Morón, controlando un territorio pequeño pero bien defendido que incluía las ricas campiñas sevillanas. Fue un caudillo pragmático que supo mantener un equilibrio de poder entre la pujante Taifa de Sevilla y los beréberes de Ronda y Arcos. Aunque careció del refinamiento poético de otros reyes taifas, gobernó con mano firme durante casi tres décadas. Estableció la base económica en la agricultura y la ganadería, además de reforzar las murallas de la ciudad. Al morir, dejó una taifa estable pero rodeada de vecinos más poderosos, especialmente los abbadíes de Sevilla, que ya miraban con codicia su territorio.

Hijo del fundador, heredó una taifa cada vez más presionada por la expansión sevillana de Al-Mu'tadid. Fue un gobernante menor, sin la habilidad política de su padre. Su breve reinado estuvo marcado por constantes tensión fronteriza y la pérdida paulatina de aldeas en favor de la vecina taifa. Trató de buscar alianzas con las taifas de Carmona y Ronda para contener a Sevilla, pero dichos pactos resultaron infructuosos debido a la superioridad militar y económica de los abbadíes. En el año 1053, cayó en una emboscada tendida por Al-Mu'tadid en el llamado "sucesos de Carmona", donde junto a otros reyezuelos fue apresado y posteriormente ejecutado o envenenado. Su muerte significó la inmediata anexión de la Taifa de Morón al reino de Sevilla, desapareciendo para siempre como entidad política independiente. No dejó descendencia con capacidad para resistir, y su nombre solo pervive en las crónicas andalusíes como un ejemplo trágico de la voracidad sevillana.

La Taifa de Morón fue una de las unidades políticas más pequeñas y efímeras del primer período de taifas (siglo XI). Su relevancia radica más en su valor estratégico como plaza fronteriza que en su desarrollo cultural. A diferencia de Sevilla o Córdoba, no produjo una corte literaria destacada. Los Banu Dammar, de linaje árabe pero sin gran tradición dinástica, fueron víctimas del expansionismo sevillano de Al-Mu'tadid, quien sistemáticamente eliminó a los régulos vecinos entre 1050 y 1065. Hoy, vestigios de esta taifa se conservan en el castillo de Morón de la Frontera y en los topónimos de la comarca.

De origen bereber de la tribu Zanata, Ismail era un hábil guerrero que supo aprovechar la fitna o guerra civil que derrumbó el Califato de Córdoba. En el año 1013 se proclamó señor de Carmona, una plaza estratégica construida sobre un cerro de difícil acceso. Su autoridad se extendió por las campiñas de Écija y Osuna. A diferencia de otros reyezuelos, Ismail se centró en fortificar la ciudad y mantener una férrea disciplina militar. Murió en una escaramuza contra los abbadíes de Sevilla, dejando un reino pequeño pero bien defendido.

Heredó un reino encajonado entre las poderosas taifas de Sevilla y Córdoba. Para sobrevivir, Muhammad abandonó las armas y apostó por una hábil política de alianzas. Pagó tributos a Sevilla a cambio de no ser invadido, a la vez que se casó con una princesa de la Taifa de Málaga. Durante su mandato, Carmona vivió un breve periodo de esplendor cultural: atrajo a poetas y médicos cordobeses que huían de la guerra. Sin embargo, su política fue vista como pusilánime por sus propios bereberes, lo que le valió conspiraciones internas. Falleció envenenado por orden de su visir.

Fue el tercer y último régulo independiente de Carmona. Intentó romper el vasallaje a Sevilla y se alió con Al-Mu'tamid de Sevilla (curiosamente, futuro enemigo). Pero la geografía le jugó en contra: Carmona era un enclave codiciado. En 1050, el poderoso rey sevillano Al-Mu'tadid II (Abbadí) sitió la ciudad con un gran ejército. Tras seis meses de asedio, Al-Mu'tadid ibn Muhammad capituló. A cambio de conservar la vida, entregó Carmona y se exilió a Toledo. Con él desapareció la taifa, absorbida por Sevilla. Más tarde, durante el período almorávide, Carmona sería gobernada por valíes, pero nunca más como reino independiente.

Purchena, enclave estratégico en la cora de Bayyāna (Pechina), aprovechó la segunda fitna almorávide para independizarse. Jattāb, perteneciente a una familia beréber microfundicionera de las minas de Tíjola, se alzó como señor. Gobernó apenas unos meses, hasta que fue asesinado en una emboscada por tropas de Ibn Mardanīš (el Rey Lobo). Su efímero reino abarcó desde Serón hasta Macael, controlando las canteras de mármol. Falleció sin descendencia varón madura.

Sobrino político de Jattāb, era un mercenario de origen yudamí. Sublevó a los muladíes del valle del Almanzora prometiendo tributos bajos. Fue un régulo culto pero débil militarmente: apenas controló Purchena, Líjar y Alcóntar. En 1147 sufrió el asedio de Ibn Qasī —sublevado en el Algarve— que buscaba aliarse con los almohades. Muḥammad huyó a Murcia, muriendo en el exilio en 1150. Su gobierno se recuerda por una breve tregua con el reino de Castilla para exportar almendras.

Hijo póstumo de Jattāb, fue proclamado con solo 12 años bajo regencia de su madre, la poetisa Fāṭima. Gobernó bajo la sombra de los almohades, que ya dominaban el norte de Al-Ándalus. Aḥmad fortificó el castillo de Purchena (Hisn Buryāna) y acuñó moneda de plata con lemas coránicos. En 1152, ‘Abd al-Mu’min envió a su hijo ‘Uṯmān para anexionar la taifa. Aḥmad negoció una capitulación honorable: entregó las llaves de la ciudad a cambio de un cargo menor en Marrakech. Murió en 1170 sin regresar a al-Ándalus. Con él se extinguió la taifa más breve y menos documentada de la historia.

La Taifa de Jerez (árabe: شريش, Sharīsh) fue un pequeño reino musulmán independiente que existió entre 1144 y 1145 durante la época de las segundas taifas, surgida tras la caída del Imperio almorávide. Localizada en el estratégico valle del Guadalete, su capital era la actual Jerez de la Frontera (Cádiz). A pesar de su breve duración de apenas un año, fue una pieza clave en la resistencia contra los almohades. Su fundador fue un caudillo de la familia Banu Bakr, que aprovechó el caos generalizado para declararse independiente. La taifa cayó rápidamente cuando los almohades, dirigidos por Abd al-Mu'min, iniciaron la reconquista del sur de Al-Ándalus, absorbiendo Jerez sin gran resistencia.

Miembro prominente de la familia Bakrí (Banu Bakr), era un caudillo militar que gobernó Jerez durante la fragmentación posterior al colapso almorávide. Se autoproclamó rey de la taifa en 1144, aprovechando la rebelión contra los almorávides y el avance del movimiento almohade. Su breve gobierno se centró en fortificar la ciudad y negociar alianzas con otras taifas vecinas como Arcos y Niebla para oponerse a los almohades. Sin embargo, cuando el califa almohade Abd al-Mu'min envió a su hijo Abu Sa'id a someter el sur, Ahyal no pudo resistir. Se rindió en 1145 a cambio de conservar sus propiedades y el gobierno honorífico de la ciudad como vasallo almohade, perdiendo así su condición de régulo. Murió poco después, probablemente en el exilio o bajo custodia. Su efímero reinado simboliza la inestabilidad de las segundas taifas.

Tras la rendición de Abu l-Qasim Ahyal, Jerez nunca volvió a ser una taifa independiente. La ciudad pasó a formar parte del Imperio almohade (1145-1264) hasta la conquista castellana por Alfonso X el Sabio en 1264. Por tanto, la dinastía Bakrí en Jerez se extinguió con su único régulo, sin descendientes que reclamaran el trono. Esto hace de la Taifa de Jerez uno de los reinos más breves de la historia de Al-Ándalus.